近日，由重慶電視臺(tái)科教頻道承制的紀(jì)錄片《殊勝大足》先后在央視中文國(guó)際頻道、重慶電視臺(tái)綜合頻道和央視綜合頻道播出。《殊勝大足》分上、下兩集，以坐落于重慶市大足區(qū)的世界文化遺產(chǎn)“大足石刻”為主題，將歷史敘事、藝術(shù)傳播與現(xiàn)代語境相結(jié)合，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了大足石刻的鐫造軌跡、造像形制、藝術(shù)魅力和文明傳承，使觀眾清晰地感知大足石刻的前世今生和文明高度。大足石刻是中國(guó)56處世界文化遺產(chǎn)之一，對(duì)大足石刻的影像再現(xiàn)不僅具有知識(shí)普及、文化教育、旅游召喚意義，在“人類命運(yùn)共同體”“‘一帶一路’倡議”等對(duì)外交流中，更彰顯了文化交流、文明對(duì)話、互鑒融合的跨文化傳播價(jià)值。紀(jì)錄片《殊勝大足》展現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)造的高度和文明傳播的寬度，例證了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寬廣厚重悠遠(yuǎn)，凸顯了知識(shí)生產(chǎn)、意義喚醒、價(jià)值塑造的重要作用。
一、例證：大足石刻的藝術(shù)高度
大足石刻由位于大足北山、寶頂山、南山、石門山、石篆山等75處石窟群組成，營(yíng)造年代從初唐到宋末數(shù)百年。如此體量恢弘、歷史悠久的雕刻藝術(shù)群，緣何成為“石窟藝術(shù)史上最后的豐碑”，能夠入選《世界遺產(chǎn)名錄》？《殊勝大足》采用例證式的解讀，向觀眾清晰呈現(xiàn)了大足石刻的藝術(shù)高度。
1999年在摩洛哥古都馬拉喀什舉行的世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆全委會(huì)上，一致通過將大足石刻列入《世界遺產(chǎn)名錄》。紀(jì)錄片《殊勝大足》援引了世界遺產(chǎn)委員會(huì)所闡述的大足石刻的藝術(shù)價(jià)值：其一，在于其彰顯的宋代營(yíng)造學(xué)與藝術(shù)審美的融合；其二，在于其獨(dú)特的儒釋道三教合一的文化呈現(xiàn)；其三，在于對(duì)宋朝風(fēng)土人情和價(jià)值規(guī)范的刻錄。《殊勝大足》將鏡頭對(duì)準(zhǔn)具有代表性的大足石刻雕刻與造像，以例證的方式直觀地向觀眾傳達(dá)了這三點(diǎn)價(jià)值。如由高僧趙智鳳統(tǒng)籌設(shè)計(jì)的寶頂山大佛灣，體現(xiàn)了藝術(shù)與技藝高度融合的價(jià)值；以石篆山石刻為代表的儒釋道三教融合造像呈現(xiàn)出中國(guó)文化的強(qiáng)大包容力；以寶頂山《父母恩重經(jīng)變像》說明宋代關(guān)于人倫和孝道的價(jià)值規(guī)范。典型的例證、清晰的闡釋邏輯，使得大足石刻的藝術(shù)魅力得以被觀眾識(shí)別。
二、文化：大足石刻的價(jià)值傳達(dá)
《殊勝大足》對(duì)于大足石刻的介紹，沒有僅僅停留在藝術(shù)品的敘事維度，而是將其置于文化的寬宏視野中，從文化的輸入和輸出兩個(gè)維度展示價(jià)值內(nèi)涵，以大足石刻證實(shí)文化發(fā)展的規(guī)律，證實(shí)文化自信、文化開放的亙古意義。
石窟藝術(shù)是集中展示佛教藝術(shù)的價(jià)值形態(tài)，而佛教藝術(shù)又是源自域外的文化類型。相較于國(guó)內(nèi)其他石窟，如莫高窟、云岡石窟等保留了濃郁的域外文化特征的佛教造像，《殊勝大足》開篇就說明了大足石刻迥異的特征，即大足石刻是更加中國(guó)化、本土化、世俗化的藝術(shù)創(chuàng)作。這一結(jié)論體現(xiàn)了文化發(fā)展的規(guī)律，那就是具有活力的文化一定是開放的文化、融合的文化，是能夠根植于文化土壤的生根文化。《殊勝大足》中，無論是對(duì)儒釋道三教合一于一窟的奇觀呈現(xiàn)，還是對(duì)觀音造像、天王造像等更匹配中原漢文化服飾、形象的說明，或者是通過對(duì)《父母恩重經(jīng)變像》等宋朝民俗文化融于佛教藝術(shù)的闡釋，均在說明中華文化的開放姿態(tài)、蓬勃生機(jī)和兼容并蓄。同時(shí)，作品以大足石刻在日本的傳播以及對(duì)日本佛教造像的影響、以大足石刻獲得世界文化遺產(chǎn)殊榮升格為全人類財(cái)富的事實(shí)，力證大足石刻所具有的全人類文化記憶的價(jià)值高度，力證中華文化積極參與世界文化發(fā)展的態(tài)度。大足石刻是凝固、靜止的藝術(shù)，但是在它身上既能看到流轉(zhuǎn)千年的文化輸入，亦能看到面向后世的文化輸出，而其間作為內(nèi)核的，是中華文化旺盛的生命活力以及給予國(guó)人的文化自信。以文化給予大足石刻以寬度、厚度和高度，是《殊勝大足》鮮明的創(chuàng)作特征，也是對(duì)受眾積極的文化價(jià)值觀引導(dǎo)。
三、傳承：大足石刻的盛世榮光
文物興于治世，隱于亂世。無論是中國(guó)的敦煌莫高窟，還是柬埔寨的吳哥窟，其顯隱規(guī)律均是如是。大足石刻的命運(yùn)亦然。從初唐到宋朝，幾百年斧鑿鏘鏘、燈火苒苒。而至明清，陷于沉寂，隱入荒草，敗于風(fēng)雨。《殊勝大足》下集，重點(diǎn)介紹了新中國(guó)成立后，通過設(shè)立文物保管所拉開了大足石刻治理的帷幕。在長(zhǎng)達(dá)60余年的治理歷程中，大足石刻得以重現(xiàn)莊嚴(yán)，重塑榮光，并煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。
《殊勝大足》還重點(diǎn)介紹了大足石刻治理中的兩件大事：一是用60年的時(shí)間，治理崖體滲水問題，使臥佛不再“流淚”；二是用八年時(shí)間修復(fù)國(guó)寶千手觀音，使其重新成為大足石刻中最耀眼的標(biāo)志。通過現(xiàn)代治理，不僅僅對(duì)大足石刻進(jìn)行了物理保存和修復(fù)，而且，在現(xiàn)代技術(shù)和文化研究的助力下，使得靜止的大佛可以通過3D打印“分身”，充當(dāng)起文化交流的使者。“大足學(xué)”研究的形成，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予現(xiàn)代發(fā)展和傳承的話語權(quán)，讓如今的大足石刻游人如織、學(xué)術(shù)昌盛、蜚聲海外。大足石刻的重現(xiàn)榮光，是新中國(guó)成立以來堅(jiān)持文化建設(shè)的成果，是科學(xué)和文化研究篤行不怠的實(shí)力顯現(xiàn)，是中國(guó)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際形象與日提升的寫照。《殊勝大足》將對(duì)大足石刻的關(guān)注置于現(xiàn)代語境，立足于當(dāng)下，更著眼于未來，著眼于國(guó)家的發(fā)展、文化的繁榮、社會(huì)的進(jìn)步，人文情懷濃郁，體現(xiàn)了深厚的藝術(shù)與社會(huì)價(jià)值。
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