21世紀(jì)初，我還在現(xiàn)在的南彭街道所轄的石崗社區(qū)工作，那時它們是并列的兩個行政鄉(xiāng)鎮(zhèn)，沒有隸屬關(guān)系。20年來，我見證了南彭的建設(shè)與發(fā)展，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)升級為街道，石崗鄉(xiāng)并入南彭街道，為其一個社區(qū)；目睹了它如何發(fā)展成為重慶——東盟陸路物流通道起點(diǎn)和一帶一路長江經(jīng)濟(jì)帶轉(zhuǎn)換的重要樞紐，南彭經(jīng)濟(jì)日漸繁榮，老百姓的物質(zhì)生活蒸蒸日上。但我對南彭的文化是缺少發(fā)現(xiàn)的。2022年3月，重慶市文聯(lián)和市評協(xié)到巴南區(qū)調(diào)研，區(qū)文聯(lián)帶著大家到南彭觀看“麻雀藝評”文藝評論活動，我深深震撼，與過去相比，這一場活動可用“文化盛宴”來形容。
這場活動有小品創(chuàng)作培訓(xùn)，有小品節(jié)目，有“七嘴八舌”的觀眾評論，整臺活動很接地氣，既有藝術(shù)審美性，又有南彭特色，把新時代文藝的基層性體現(xiàn)得淋漓盡致。小品節(jié)目的生活氣息濃郁，反映的是新時代老百姓的生活，說的是老百姓生活中的事，講的是老百姓生活中的話，仿佛老百姓自己在舞臺上說自己的日常生活故事。基層文藝只有從高大上的殿堂走下來，真正深入老百姓的生活，老百姓才會覺得有看頭，不會因不懂而卻步；才會接受，不會有隔膜而拒絕。南彭街道選準(zhǔn)了自己的文藝形式，把文藝深入老百姓的生活和心里，給老百姓注入了文藝細(xì)胞，打開了文藝視野，提升了老百姓的精神文化生活。
南彭十年前開始創(chuàng)作富有鄉(xiāng)土氣息的小品，近年來巴南區(qū)“麻雀藝評”進(jìn)基層，南彭把文藝評論活動普及到石崗社區(qū)和其他村社。在豐富的普及實(shí)踐中，南彭的文藝發(fā)展躍上一個新臺階，2016年發(fā)展為小品特色文化品牌創(chuàng)作基地，2020年《過年吃餃子》獲得重慶市第七屆戲劇曲藝大賽戲劇類一等獎，2022年該小品獲得國家資金資助。《過年吃餃子》的成功是必然的，堪稱成熟范例。
《過年吃餃子》深具社會主義新時代思想道德建設(shè)的積極作用。“社會風(fēng)氣在商品經(jīng)濟(jì)的腐蝕下不斷敗壞”，自私自利、唯利是圖、“精致的利己主義”等道德滑坡現(xiàn)象頻出，在這種時候提出社會主義核心價值觀，挽救社會道德，正當(dāng)時。文藝作品既是“人的精神產(chǎn)品”，又“有許多實(shí)踐性的功能”，“作為藝術(shù)活動的最高形態(tài)，戲劇尤其如此。”在人類社會遭遇災(zāi)難的一些特殊時期，文藝自身迅速調(diào)和一致，求同存異，倡議一種價值道德標(biāo)準(zhǔn)，彰顯崇高的人性，“揚(yáng)正道”“存正氣”“弘美德”。
《過年吃餃子》的背景是面對新冠疫情，為醫(yī)治搶救病患，和病毒賽跑控制傳染，政府在春節(jié)期間夜以繼日趕建方艙。銀幕一展，幕墻上工地建設(shè)的畫面、機(jī)器轟隆隆的聲音，給人以特殊時期時不我待的緊迫感，使命感。然而，緊接著走出工地的工人接到母親的電話，母親叮囑志愿者兒子過年要吃餃子，工人卻因趕工忙只喊了餃子外賣當(dāng)晚飯，可餃子一直未送來。春節(jié)，是中華民族幾千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是普天同慶的節(jié)日，國家立法給予全國人民7天假日讓家家戶戶闔家團(tuán)圓，所以即使身在外地的人們除非萬不得已，沒有不回家團(tuán)圓過節(jié)的。此時，誰還會留在一線施工現(xiàn)場搞建設(shè)？小品中兩個不同領(lǐng)域不同年齡不同性別的志愿者很有代表性，一個是返鄉(xiāng)過年的農(nóng)民工，一個是大學(xué)生。他們是你我中的一員，在疫情中表現(xiàn)出舍小我顧大家的大愛精神。這是一種民族精神，是中華民族特有的民族品格和靈魂，是每一個華夏兒女的家國情懷。這既是當(dāng)代中國人精神面貌的一種展現(xiàn)，又是“先天下之憂而憂”的使命召喚。
藝術(shù)高于生活，又來源于生活。過去，我們有過一段時間“5+2”、“白加黑”加班加點(diǎn)的趕工搞建設(shè)，但隨著時代和科技的進(jìn)步，這種做法已得到糾正。春節(jié)期間加班搞生產(chǎn)建設(shè)的情況一般不會發(fā)生，因?yàn)槟羌炔环犀F(xiàn)代用工制度，也不符合當(dāng)代中國價值觀。但這并不是說中國人就沒有了奉獻(xiàn)精神，事實(shí)上，在國家、民族、人民需要的特殊時刻，比如災(zāi)難面前，我們的人民都踴躍、大無畏地奔赴第一線。歷史上從來如此，可歌可泣甚至彪炳史冊的人與事不計其數(shù)。戲劇無可避免地甚至著意要承擔(dān)對社會大眾的導(dǎo)向和教化作用，但若背景設(shè)置不當(dāng)可能會引起正面的負(fù)面導(dǎo)向，從此讓加班加點(diǎn)蔚然成風(fēng)；可能會引起負(fù)面的正面效應(yīng)，招致反對、抵制。創(chuàng)作不得不考慮這些，要虛構(gòu)在合理基礎(chǔ)上的意外，這個合理性包含真實(shí)基礎(chǔ)，否則小品的這個背景設(shè)置就有諷刺意味，或者說被道德綁架了。正因?yàn)樾鹿谝咔檫@個特殊背景設(shè)置，小品的沖突有了真實(shí)合理性。由此可看出劇本創(chuàng)作的成熟。
現(xiàn)實(shí)生活中，沖突無處不在，沖突是生活的原動力，沖突中見人性和品質(zhì)。文學(xué)創(chuàng)作離不開沖突的設(shè)置，甚至?xí)O(shè)置“極端情境”來推進(jìn)情節(jié)發(fā)展。《過年吃餃子》設(shè)置了一大一小、明暗交織的兩類沖突，都很有生活真實(shí)基礎(chǔ)，符合生活邏輯。春節(jié)趕建方艙設(shè)置的就是一種真實(shí)的“極致情境”，國家民族危急之需與小家團(tuán)年的沖突，這是大沖突，其后的所有沖突都源于此，它與耗時等外賣和爭分奪秒趕工的沖突，都是明線沖突。兩條明線沖突帶出日常送外賣與特殊時期送達(dá)緊急在建的方艙之地的沖突、外賣小哥與工人之間的沖突，這類沖突通過對話透露出來，是沖突也不是沖突。說它不是沖突是因?yàn)樗巧钪懈┦凹词堑男≌`會，說開即化，不是不可調(diào)和的矛盾。這正是小品特有的詼諧幽默和生活氣息，有化嚴(yán)肅于無形、致教化于無形之效。
工人對外賣餃子先是抱有節(jié)日的期待，但左等右等不至，在形勢和開工時間逼人的情況下，對遲遲不能送達(dá)的外賣餃子大為光火。這是人之常情，是我們的生活常態(tài)，更符合春節(jié)趕建方艙的特殊背景。外賣小哥終于送來了外賣，沖突升級到不可調(diào)和。小哥解釋反復(fù)尋找這個臨時特殊的目的地造成的延誤原因，反復(fù)道歉，但工人并不原諒小哥。小哥感到委屈，委屈之下的訴說一步一步“暴露”女大學(xué)生志愿者的性別和身份，工人也自曝東北返鄉(xiāng)農(nóng)民工志愿者身份，兩個志愿者彼此有了同理心、同情心。至此，情節(jié)反轉(zhuǎn)，沖突變成一場誤會，并得到消除，劇中人破涕為笑，觀眾也在哄笑中明白了愛國、敬業(yè)、誠信和友善的可貴、可敬。至此，社會主義核心價值觀下新時代人際關(guān)系的構(gòu)建也完成了。
《過年吃餃子》沒有“以觀眾的教導(dǎo)者自居”，更沒有“以一種耳提面命的態(tài)度對待觀眾”，只是對普通大眾生活及普通大眾在國家危難之時的行為表現(xiàn)作了一種呈現(xiàn)。小品用重慶話而非普通話表演，更貼近生活，增強(qiáng)了語言的詼諧幽默感。小品語言是真實(shí)生活語言，有生活中的玩笑，有俚語俗話，特別符合人物身份。外賣小哥給工人鞠躬道歉，工人奪口而出：“你這是道歉呢還是遺體告別呀？”當(dāng)外賣小哥再次鞠躬道歉，工人說：“又來是吧？你不把我弄沒了你是不甘心啊你！”這是建筑工人們慣常的生活樂觀態(tài)度和玩笑話。一方要投訴，一方求原諒，氛圍的嚴(yán)肅緊張在詼諧的語言中消解了。這種呈現(xiàn)于我們是那么熟悉，既像來自生活中的一幕，又像你我的某一次經(jīng)歷，讓人有似曾相識感、熟悉感；讓人想起自己在類似生活經(jīng)歷中曾有過的狹隘、自私、暴躁、缺乏同情心而心生羞愧，又因得到啟發(fā)、點(diǎn)化而恍然大悟；又或讓人想起自己也曾如此無私奉獻(xiàn)，也曾有過志士仁人精神，而深感自豪。
“交流的前提是共鳴”，詼諧、幽默的生活語言讓觀眾產(chǎn)生了共鳴，在共鳴中小品的教化功能非但沒有引起觀眾的“反感”和“隔膜”，反而在“原來可以這樣”的一片哄笑中豁然開朗。
《過年吃餃子》的舞臺表演也有一定水平，舉手投足規(guī)范，有表演的身段動作，有人物，“有生活的依據(jù)”，有詼諧幽默，有“傳神與傳真的藝術(shù)感染力”。特別是重慶話，更拉近了與觀眾的距離，觀眾完全置于小品營建的真實(shí)生活情境之中，追隨小品人物和情節(jié)，跌宕起伏，開心一笑。
當(dāng)屏蔽聲音把小品當(dāng)啞劇觀看，更能看出舞臺表演不一樣的身段動作。小品中農(nóng)民志愿工的表演貼切，符合身份，對人物形象和心理的刻畫雖然沒有“完全進(jìn)入角色在自由行動”，仍擺脫不了范式框框，但讓人物“活”了起來，沒有“違和”感，仿佛就是生活中見到的人。女大學(xué)生志愿者在道歉仍不被原諒的情境下，受委屈的表演有些失當(dāng)，身段動作像婦女不像女大學(xué)生。一個女大學(xué)生即使經(jīng)歷生活辛苦，其神情動作也應(yīng)該保持大學(xué)生特有的稚嫩而不是滄桑與“潑”，因?yàn)槟鞘巧媸牢瓷睢⑽唇?jīng)生活長年累月打磨的大學(xué)生應(yīng)該具有的年齡特點(diǎn)的外部特征。此時聲嘶力竭的對話，又加深了這種不當(dāng)。
文學(xué)作品的人物都是虛構(gòu)的，即使來源于真人真事，一旦進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作就必定虛構(gòu)，放到舞臺表演又是再度創(chuàng)作，更需要對人物進(jìn)行想象和創(chuàng)造。戲劇表演難在人物刻畫，成敗關(guān)鍵也在人物刻畫。在央視春晚小品《吃面條》中，臨時演員（陳佩斯飾）的形象就很精當(dāng)，他表現(xiàn)出來的生活經(jīng)歷、文化、理解力、外行等舞臺形象很符合人物的身份，把人物刻畫得活靈活現(xiàn)。“演戲的大王”計鎮(zhèn)華先生說他的舞臺表演藝術(shù)是“一切從人物出發(fā)”，“角色是想出來的”，所以戲劇研究員李曉先生通過觀戲便知他是“對人物作過深入的研究，準(zhǔn)確地把握了人物的性格和心境”。在《過年吃餃子》中，女大學(xué)生志愿者的表演有功底，再經(jīng)細(xì)細(xì)揣摩是能準(zhǔn)確表現(xiàn)人物的。但觀眾似乎無暇顧及這些，觀后仍情不自禁地沉浸在笑韻中。這就是小品的魅力，正所謂瑕不掩瑜，這部小品仍是文藝進(jìn)基層的成功典范。
（作者：盛友紅，重慶市作協(xié)會員，重慶市評協(xié)會員，巴南區(qū)評協(xié)主席，巴南區(qū)作協(xié)支部書記）
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