文/凌澤欣
北宋嘉祐年間，周敦頤受仁宗之命任合州通判，于公元1056年11月到任至1060年6月離任，跨時(shí)五年，為時(shí)三年零八個(gè)月。
合州即今天的合川。周公在合為官期間，為合州龍多山、冠頂山、銅梁山留下了三首優(yōu)美的詩(shī)歌。
周公到任后不久即登龍多山一游，并懷著愉快的心情作七言絕句一首。
書(shū)仙臺(tái)觀(guān)壁
到官處處須尋勝，惟此合陽(yáng)無(wú)勝尋。
赤水有山仙甚古，躋攀聊足到官心。
注釋?zhuān)?/p>
①仙臺(tái)觀(guān)，合川龍多山上仙臺(tái)石旁的道觀(guān)。
②官，周敦頤自稱(chēng)。
③合陽(yáng)，即合川（合州）主城。因城建在瑞山之南，涪水之北，按古人陰陽(yáng)學(xué)“山之南、水之北為陽(yáng)；水之南、山之北為陰”的原則命名。
④赤水，距合川西北方一百三十里。史為赤水縣，現(xiàn)屬重慶市合川區(qū)龍鳳鎮(zhèn)。赤水縣始置于隋朝開(kāi)皇八年（公元588年），屬古合州。唐武德年初仍屬合州，唐天寶初改屬合州巴川，唐乾元初復(fù)屬合州，北宋熙寧四年（公元1071年）廢，七年（公元1074年）復(fù)置。周公任合州通判時(shí)（公元1056年至1060年），赤水縣屬合州。
⑤躋攀，攀登之意。
今譯：
到地方上任后應(yīng)當(dāng)?shù)教帉ぴL(fǎng)名勝，
惟有這合陽(yáng)城沒(méi)有什么勝景可尋。
赤水縣有山有仙歷史悠久高古，
攀登它已經(jīng)可以滿(mǎn)足我的心情。
解析：
此詩(shī)抒發(fā)了周敦頤到任合州后閑適自怡的心情。詩(shī)中所謂“惟此合陽(yáng)無(wú)勝尋”采用“反襯”表現(xiàn)手法，表達(dá)了詩(shī)人認(rèn)為合州赤水縣龍多山的美景更逾越合州主城合陽(yáng)城景觀(guān)之意。讀此詩(shī)可見(jiàn)我國(guó)古代官吏已有深入基層，了解地方風(fēng)情的好風(fēng)氣。全詩(shī)用筆平實(shí)，措辭自然，信手拈來(lái)，無(wú)一雕琢，正得詩(shī)法。
周公還為合川名勝冠頂山留下七絕一首，名曰：
冠鰲亭
紫霄峰上讀書(shū)臺(tái)，深鎖云中久不開(kāi)。
為愛(ài)此山真酷似，冠鰲他日我重來(lái)。
注釋?zhuān)孩俟邛椡?，在距合川（宋合州）主城約 17 公里的雙鳳鎮(zhèn)冠頂山上。
今譯：
紫氣凝煙的高峰上的讀書(shū)臺(tái)，
云霧深深地鎖住了久不散開(kāi)。
愛(ài)這山真像是一頂冠戴，
占鰲頭他日我還會(huì)重來(lái)。
解析：
此詩(shī)通過(guò)對(duì)冠頂山的贊美，反映了周公一以貫之的勤于學(xué)習(xí)和追求上進(jìn)的品格。詩(shī)筆流暢，自然疏朗，語(yǔ)淺意高，恬淡和祥，恰與冠頂山景觀(guān)氛圍相適。
周公還為合州留下七言律詩(shī)一首名曰《銅梁山木蓮花》，但此詩(shī)的創(chuàng)作屬地在文史方志記載上卻頗有歧議。
重慶出版社1984年10月出版劉知漸點(diǎn)校的明代史學(xué)家、旅游家、文學(xué)家曹學(xué)佺著《蜀中名勝記》第258頁(yè)記載：“又有觀(guān)《巴岳木蓮》詩(shī)云：‘仙姿元是華巔栽，不向東林沼上開(kāi)。嫩蕊曉隨梅雨放，清香時(shí)傍竹風(fēng)來(lái)。枝懸縞帶垂金彈，瓣落蒼苔墜玉杯。若使耶溪少年見(jiàn)，定拋蘭漿到巖隈。’是時(shí)濂溪判合州事來(lái)游，二作亦皆輕逸不沾道學(xué)氣，可喜也?！比舭床軐W(xué)佺這一記述，此律名為《巴岳木蓮》，是濂溪先生（周公自號(hào)）任合州通判時(shí)到合州屬地巴岳山游覽時(shí)所題。而見(jiàn)（北京）方志出版社2017年7月出版西南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所和合川縣編修縣志委員會(huì)點(diǎn)校的史學(xué)家張森楷編纂的《民國(guó)新修合川縣志》下冊(cè)七十卷2818頁(yè)，記載其詩(shī)詩(shī)題又為《銅梁山木蓮花詩(shī)》，與曹學(xué)佺《蜀中名勝記》記載有兩點(diǎn)不同之處。一，一載名為《巴岳木蓮》，一載名為《銅梁山木蓮花》。二，據(jù)此而看，一是寫(xiě)的銅梁山的木蓮花，一是寫(xiě)的巴岳山的木蓮花。此二山在當(dāng)時(shí)雖然都是合州屬地，但相距卻在100華里之外，其孰是孰非，費(fèi)人猜測(cè)。我作為土生土長(zhǎng)的合川人，登合川銅梁山不可數(shù)計(jì)，也多次上過(guò)如今地名為銅梁區(qū)的巴岳山。我未注意到巴岳山上有無(wú)木蓮花，而在銅梁山上，卻見(jiàn)過(guò)這種木蓮花。周公筆下的木蓮花，合川人叫玉蘭花，是一種多年生常綠喬木樹(shù)所開(kāi)之花。其狀如蓮花，朵大、質(zhì)潤(rùn)、粉嫩、典雅、貴氣，顏色以蘭花的粉白、淡綠、淺紫為主，在合川至今亦可多見(jiàn)，就在我家門(mén)口猶年年盛開(kāi)。
曹學(xué)佺、張森楷兩版本詩(shī)的題目有所不同，詩(shī)的文字也有所不同。第一句曹本為“仙姿元是華巔栽”，張本為“仙姿疑是華顛栽”；第三句曹本為“嫩蕊曉隨梅雨放”，張本為“異蕊每隨梅雨放”；這第三句《合州志》另有版本為“異蕊每隨榴花放”；雖說(shuō)曹張二位先賢所記載此詩(shī)的詩(shī)題和詩(shī)的個(gè)別文字不盡相同，但詩(shī)的內(nèi)容卻是相同的。
我們姑且以《銅梁山木蓮花》來(lái)欣賞周公的這首好律：
仙姿疑是華顛栽，不向東林沼上開(kāi)。
異蕊每隨梅雨放，清香時(shí)傍竹風(fēng)來(lái)。
枝懸縞帶垂金彈，瓣落蒼臺(tái)墜玉杯。
若使濂溪年少見(jiàn)，定拋蘭槳到巖隈。
注釋?zhuān)?/p>
①銅梁山，在合川城南郊，山勢(shì)如石梁橫亙，山色如紅銅天成，故名。山有石洞，洞有石床，相傳唐閭丘道人在此修煉五十余年羽化而去。明道士張三豐及其師火龍真人亦曾在山上觀(guān)中修道，有“二仙觀(guān)”猶在。
②木蓮花，合川素有的木本喬木之花。
③華巔，白頭。
④東林沼，相傳南朝謝靈運(yùn)在廬山東林寺翻譯《涅盤(pán)經(jīng)》鑿池植白蓮于池，池名東林沼。
⑤縞帶，白絹。
⑥巖隈，山巖。
今譯：
仙姿玉色似乎插上我的白頭，
不向那謝靈運(yùn)東林池去開(kāi)放。
奇異的花朵總是隨著雨季來(lái)，
清爽的香味不時(shí)和竹風(fēng)蕩漾。
枝杈上的白綢絹掛著金彈子，
蒼臺(tái)上的花瓣像墜地玉杯樣。
假如讓年少的周濂溪見(jiàn)到您，
定會(huì)舍舟上岸愛(ài)你在山巖上。
解析：
此詩(shī)與周公《愛(ài)蓮說(shuō)》有異曲同工之妙，通過(guò)對(duì)木蓮花的贊美，同樣表達(dá)了周公追求高潔，“獨(dú)愛(ài)蓮”“蓮之愛(ài)，同予者何人”的不染不妖，與眾不同的高貴品格。
周公為合州寫(xiě)下了優(yōu)美的傳世詩(shī)章，合州寫(xiě)周公的詩(shī)作也不少。在眾多敬周公的詩(shī)中，洪成鼎二絕令人叫絕。洪成鼎是湖北應(yīng)州（今廣水市）舉人，號(hào)悔翁，生卒不詳，任過(guò)合州合宗書(shū)院山長(zhǎng)。而合宗書(shū)院是因“奉敦頤祀之”而創(chuàng)立的（見(jiàn)《合州縣志》三七卷1923頁(yè)），周公判合是合州史上最為傳奇的官員，因?yàn)橹芄牡孛鐞?ài)蓮巷、黑龍池、別凡溪等等，雖時(shí)近千年，卻至今尚存。洪成鼎曾將周公在合川最傳奇的故事寫(xiě)入了詩(shī)中，名曰：
客合州黑龍池懷古
聞道涎垂拂座香，元公一喝黑龍藏。
至今池黑龍還隱，何日懸珠照講堂。
其二
昔日池亭壯古觀(guān)，澄污興廢每無(wú)端。
渾含留得濂溪派，一竅深深井冽寒。
注釋?zhuān)?/p>
①合州黑龍池，州志載在合川合陽(yáng)城文華街，為周敦頤授業(yè)處。
②元公，周敦頤。
③黑龍，傳說(shuō)聽(tīng)周公講座得道的龍。
今譯：
悟得真理的龍垂涎香味飄來(lái)，
周公喝問(wèn)你是龍龍躲避藏開(kāi)。
今天的黑水池中這黑龍還在，
哪一天周公再傳道照亮講臺(tái)。
（其二）
往昔的池上亭閣依然壯觀(guān)，
清與濁興與廢總無(wú)由說(shuō)完。
深沉的濂溪周公文脈一派，
這一脈猶若甘洌的深井泉。
解析：
這是一個(gè)流傳合川近千年的神奇的民間傳說(shuō)故事，湖北來(lái)合授業(yè)的洪成鼎寫(xiě)進(jìn)了他的懷古詩(shī)中。
這首詩(shī)所敘述的故事內(nèi)容是通過(guò)口口相傳下來(lái)而在明、清時(shí)載入方志的，有很多的版本，主要有三個(gè)。
洪成鼎詩(shī)說(shuō)，周公在古合州的黑龍池設(shè)壇傳道。池中的黑龍也變化成人混入授眾中聽(tīng)周公講座。黑龍聽(tīng)得入神時(shí)，竟垂涎三尺，龍涎的香味菲菲，周公驚訝地喝問(wèn)：你非是人而是龍呀，你是從何而來(lái)的呀？黑龍連忙潛入旁邊的水池中。至今黑龍池上還有與此相關(guān)的紀(jì)念亭臺(tái)，黑龍池水正如周公的教派一樣還如一潭甘冽的清泉。
曹學(xué)佺的《蜀中名勝記》卻說(shuō)，有志書(shū)記載周公做合州通判時(shí)，經(jīng)常與客人下棋。有一次，有一個(gè)旁觀(guān)下棋的老人，觀(guān)棋入神，口水直流，香味撲鼻。周公對(duì)老人說(shuō)，你是龍，怎么到這里來(lái)的？老人說(shuō)，你怎么知道我是龍呢？周公說(shuō)，從你流涎之香得之，只有龍口之涎才是香的。周公一語(yǔ)道破天機(jī)，頓時(shí)雷鳴電閃，風(fēng)雨大作，龍即現(xiàn)出原形，逆小溪而去。周公命人打琢了二十四塊方石鎮(zhèn)阻溪流，就是今天的通曉橋，在城中的明月街。這個(gè)故事見(jiàn)載于《蜀中名勝記》卷之十八，上川東道，重慶府二合州篇“《志》云：‘周元公判州事，嘗與客奕，一老人來(lái)觀(guān)，口流涎而香?！@曰：‘汝龍也，何以至此?’老人曰：‘安知之?’公曰：‘以涎之爾?！龃罄纂娖?，老人化龍溯溪而上。公乃令琢方石二十四片以鎮(zhèn)之。今通曉橋是其處，在城內(nèi)之明月街。”
記載中的“明月街”今天還在，聽(tīng)說(shuō)通曉橋已在城之地下，合川城一直有三山不見(jiàn)山，三橋不見(jiàn)橋之說(shuō)。黑龍逆溪而上，經(jīng)由地名接龍街今亦猶存。
關(guān)于周公與黑龍的故事，民間也有傳說(shuō)。我幼時(shí)就住在名叫黑龍池的那條街，又叫文華街。街不長(zhǎng)，幽靜古雅，有一處地名叫水府宮或水福宮，就與這個(gè)故事相關(guān)。我的院鄰李昌鸞阿姨出身書(shū)香門(mén)弟，她應(yīng)該是這個(gè)故事民間版本的口頭傳人之一。我幼時(shí)經(jīng)常聽(tīng)她為我們這些孩子們講起這個(gè)故事。據(jù)她所述：水府宮曾經(jīng)是周敦頤治學(xué)講學(xué)的書(shū)院。書(shū)院邊有一個(gè)水池，周敦頤常常在水池中洗筆洗硯，久而久之，池水也變黑了。池中蟄居的一條蚯蚓，因得到周公筆墨的熏陶，悟得周公之道，遂化成龍。得道的黑龍對(duì)周公十分感佩和景仰，竟然變一老人天天來(lái)書(shū)院與周公下棋。某日午后棋中，老人忽打起了瞌睡。酣聲震耳，流涎香射。被周公呼醒，老人遂以實(shí)言相告，即辭歸池去。是夜，老人托夢(mèng)周公說(shuō)，我之行藏已為公識(shí)破，天帝命我東歸大海龍宮。將于明日午時(shí)三刻度劫。屆時(shí)，您會(huì)看見(jiàn)一條蚯蚓，那即是吾身。祈求周公送我一程。周公得夢(mèng)次日午后三刻，合川城頭，果然烏天黑地，雷電交加，暴雨如注，街道上大水奔流。周敦頤見(jiàn)街沿有一條蚯蚓，忙用雙手將它捧起，放入街道的流水中。彼時(shí)，轟雷閃電驚天動(dòng)地，蚯蚓突然變成一條黑龍朝周公三鞠躬后，順著文華街、靛市街積水潮流向涪江方向而去。黑龍躍入涪江溪口處名別凡溪，說(shuō)是黑龍告別凡間之溪。合川人上世紀(jì)九十年代在別凡溪上蓋了一個(gè)農(nóng)貿(mào)商品市場(chǎng)，叫別凡溪市場(chǎng)。我常到這市場(chǎng)買(mǎi)菜，不時(shí)想起這個(gè)動(dòng)人心弦的故事，也想起曾經(jīng)幫助治合的周公，不勝感念唏噓。
作者簡(jiǎn)介：
凌澤欣，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、重慶市詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)評(píng)論委員會(huì)主任、《中華辭賦》編委，《瞿塘潮詩(shī)評(píng)》《重慶詩(shī)詞》編委會(huì)主任。曾任重慶市政協(xié)委員，合川政協(xié)副主席、工商聯(lián)主席、總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
出版《中華詩(shī)詞格律及寫(xiě)作常識(shí)講義》《中華對(duì)聯(lián)入門(mén)簡(jiǎn)明講義》《凌澤欣詩(shī)詞三百首》等冊(cè)。有詩(shī)詞楹聯(lián)作品獲“中華好詩(shī)詞”，摩崖刻掛景區(qū)若干，多次任省市及全國(guó)詩(shī)詞征獎(jiǎng)大賽評(píng)委或組長(zhǎng)。
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