文/董小玉、胥心谷
內(nèi)爾·諾丁斯是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院教授、當(dāng)代美國著名的教育哲學(xué)家。《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》是諾丁斯教授在關(guān)心倫理與教育學(xué)方面的一本重要著作，她在豐富的理論積淀和教育實踐基礎(chǔ)上，對美國長期以來所信奉的教育理念和“民主教育模式”進行反思。為了理解書中教育思想的深刻內(nèi)涵，探索其對當(dāng)下教育的啟示，西南大學(xué)師生展開了對話。
培養(yǎng)有能力關(guān)心人的人
研究生胥心谷：讀完內(nèi)爾·諾丁斯教授的著作《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》后，她對教育的獨特洞察與深度剖析深深震撼了我。此書不僅是一部引領(lǐng)教育理論前沿的著述，更可視為對教育體制的一次革新性的反思。諾丁斯認為，當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程的內(nèi)容并不是人人都需要的，而關(guān)心的態(tài)度、知識和技巧卻更有必要讓學(xué)生們掌握。在她看來，教育最終目的是“培養(yǎng)有能力，關(guān)心人，愛人也值得愛之人”，而非強迫所有學(xué)生“平等地”學(xué)習(xí)一樣的課程。諾丁斯教授提出的“學(xué)會關(guān)心”是教育的另一種模式，這對我們的教育有什么啟迪？我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人呢？
博士生導(dǎo)師董小玉：諾丁斯教授主張的教育目的是超越對知識的積累和技術(shù)的掌握，培養(yǎng)出有能力、有情感深度且富有道德責(zé)任感的個體。諾丁斯教授的理論如同一股清流，提醒我們回歸教育的本質(zhì)——“培養(yǎng)完整的人”。根據(jù)其關(guān)心教育觀，理想的教育應(yīng)當(dāng)是啟迪學(xué)生關(guān)心自我、他人、知識以及周圍環(huán)境，使他們成為具有同情心、同理心和道德倫理的人。這一主張與中國儒家學(xué)派自古以來所倡導(dǎo)的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的教育思想不謀而合，這意味著這一理論在中國的傳播有其獨特的文化土壤。
閱讀這部著作，我們能領(lǐng)悟，一個真正受過良好教育的人不僅要有扎實的知識基礎(chǔ)，更應(yīng)具備關(guān)愛自我與他人的能力，以及在關(guān)心關(guān)系中擁有社會責(zé)任感。當(dāng)今我們的教育不能僅把目光停留在知識的灌輸與標(biāo)準(zhǔn)化考試上，而應(yīng)當(dāng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生成為能夠關(guān)心自我狀態(tài)與他人疾苦，關(guān)注人類賴以生存的環(huán)境與物質(zhì)基礎(chǔ)，思考人類精神領(lǐng)域共同的哲學(xué)問題，并愿意積極參與社區(qū)乃至全球事務(wù)的社會公民。諾丁斯的關(guān)心教育觀，為我們提供了一個新穎的視角，啟迪我們進一步審視教育的本質(zhì)和目的，朝著更加人性化、情感化和責(zé)任化的方向努力。
教師要做關(guān)心的示范者
研究生胥心谷：《學(xué)會關(guān)心：教育的另一種模式》中強調(diào)：“普通教育應(yīng)該面向所有學(xué)生，指導(dǎo)他們關(guān)心自我，關(guān)心身邊的人，關(guān)心世界上所有的人，關(guān)心動植物，關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心知識和學(xué)問。”諾丁斯教授基于大量的理論和實踐案例，論述了在關(guān)心教育模式下應(yīng)該培養(yǎng)怎樣的人，也為教育者提供了具體的實施方法和教學(xué)策略。那么，在關(guān)心教育的方法論指導(dǎo)下，我們的教師應(yīng)當(dāng)怎樣做呢？
博士生導(dǎo)師董小玉：諾丁斯教授認為要想學(xué)生成為“會關(guān)心之人”，教師的示范和指導(dǎo)能力就顯得尤為重要。首先，教師需要提升自身的關(guān)心和愛人的能力，正如盧梭所說：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。”諾丁斯強調(diào)師生間要建立起緊密的關(guān)心關(guān)系，提倡教師作為關(guān)心的典范，應(yīng)通過情感互動和生活情境中的示范，引導(dǎo)學(xué)生體驗并習(xí)得關(guān)心的行為模式。因此，教育不再是單向的知識傳遞，而是師生共同參與、相互關(guān)懷的過程。
其次，教師的角色在關(guān)心教育模式下發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的引導(dǎo)者與關(guān)懷者。教師通過傾聽、對話、共情和回應(yīng)等方式，與學(xué)生建立起深厚的關(guān)心關(guān)系。這種關(guān)心不僅有助于學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得成就，還能促進他們在情感、社交和道德等方面的持續(xù)發(fā)展。對關(guān)懷型師生關(guān)系的重視，在我國傳統(tǒng)儒家文化中的師道尊嚴和教化人心的文化理念中可窺見其身影。用充滿人文關(guān)懷的師生關(guān)系來指導(dǎo)中國教育實踐，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育精神的弘揚，又注入了現(xiàn)代教育學(xué)中關(guān)于情感教育和道德實踐的新元素。
此外，諾丁斯教授還提倡將關(guān)心教育融入學(xué)生學(xué)習(xí)生活，以“榜樣、對話、實踐、求證”四要素為基石，構(gòu)建道德教育的新路徑。這要求教育不能停滯于理論灌輸層面，而是滲透在學(xué)生學(xué)習(xí)生活的點點滴滴中，讓關(guān)心成為一種習(xí)慣。這與杜威所倡導(dǎo)的“教育不是預(yù)備生活，而是生活本身”的實用主義教育觀相契合。當(dāng)下的教育實踐也應(yīng)該提供更多讓學(xué)生在生活中學(xué)會關(guān)心、展現(xiàn)關(guān)心的實踐機會，從而促進其全面發(fā)展。
諾丁斯教授的教育思想為當(dāng)下的教育變革發(fā)展提供了寶貴的啟示。在培養(yǎng)人才的過程中，我們應(yīng)當(dāng)更加注重學(xué)生的全面發(fā)展，摒棄過度工具化的知識傳授，強化道德情操的培養(yǎng)和健康人際關(guān)系的建立。通過實施關(guān)心教育，我們既可以培養(yǎng)出具備專業(yè)技能，又具有良好道德品質(zhì)和社會責(zé)任感的新時代的接班人。正如蘇格拉底所言：“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”讓我們攜手點燃這股愛的火焰，照亮青少年兒童的未來。
600bd524-6a81-498b-8e10-6aff1cc18895.jpeg)
