畫家檔案
嚴(yán)金康：1960年生，重慶彭水縣人，別號嚴(yán)家山人，現(xiàn)居重慶?，F(xiàn)為重慶市美術(shù)家協(xié)會會員、重慶市彭水縣美協(xié)主席、重慶華龍網(wǎng)書畫藝術(shù)聯(lián)誼會副秘書長、重慶市電力書畫研究院副院長、重慶市現(xiàn)代禪畫院副院長。
評論文章
鄉(xiāng)土人文 史詩調(diào)性
——淺讀畫者嚴(yán)金康寫意山水
以寫意山水畫見長的嚴(yán)金康先生近些年逐漸活躍于重慶主城書畫圈。歷史上早有長安米貴居何易一說。重慶直轄市是長江中上游的一個經(jīng)濟(jì)文化中心，曾作為陪都而人文薈萃，書畫方面的底蘊(yùn)極為豐厚。金康先生憑著自己的創(chuàng)作水平在國畫山水領(lǐng)域取得相當(dāng)成就并受到畫界廣泛關(guān)注與認(rèn)可，已相當(dāng)不容易了。同樣基于這些情況，對于他之性情、從藝經(jīng)歷以及作品解讀方面，還是有待于業(yè)界、市場和藏家們更多深入的了解。
與其說嚴(yán)金康是一位山水畫家，不如說他是一個淡泊名利、執(zhí)著藝術(shù)的畫者。然而，對于生長在郁山鎮(zhèn)工作于彭水縣城的畫者嚴(yán)金康而言，一直以來在他家鄉(xiāng)都被當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親們親切地稱呼為“滑石板畫家”，他又自號“嚴(yán)家山人”。個中意義真耐人尋味和有趣。嚴(yán)金康一九六零年生于彭水縣郁山鎮(zhèn)滑石板場(老街)。其祖上系明末清初時為避戰(zhàn)亂從浙江紹興府遷來此隅落業(yè)，以經(jīng)營搟酥餅作坊為生。至清末，其祖父在郁山的商戶名“嚴(yán)富春齋”，一半經(jīng)營搟酥餅，一半經(jīng)營文房字畫，頗具名聲。地方上素有“食盡江南珍饈味，始知郁鎮(zhèn)有搟酥”之說。此餅曾被奉為皇室貢品。
嚴(yán)金康從小受到傳統(tǒng)教育和亦商亦文的家風(fēng)熏陶，愛好涂鴉寫畫。五、六歲時，從擅長書畫的叔父手中獲贈一本康熙年間版印的《芥子園畫譜》。于是，從觀摹叔父作畫和芥子園開啟了自己的習(xí)畫生涯。十一歲時在學(xué)校美術(shù)課創(chuàng)作的習(xí)作《刻苦攻讀革命理論》，被學(xué)校推薦參加省里的展出，并刊登上了《四川日報》。從此，嚴(yán)金康因繪畫特長而備受關(guān)注和鼓舞，立志將繪畫作為畢生的追求。
二十多歲時，嚴(yán)金康時常參加鎮(zhèn)上的繪畫和交流，已頗有名氣。在街道集體經(jīng)濟(jì)工作的母親得到一個指標(biāo)，嚴(yán)金康因此奔赴彭水縣城在電力系統(tǒng)參加工作。他從基層電力工人做起，通過不斷學(xué)習(xí)成長，干到中層行政管理崗位直至退休。為人正直務(wù)實(shí)、通情達(dá)理，并有著繪畫特長，辦事機(jī)敏、自信的嚴(yán)金康，在工作生活之外把時間精力都投入在了繪畫上，所以工作畫畫兩不誤，并逐漸在單位、縣城有了名氣。其中，他的繪畫之路有一個重要轉(zhuǎn)折，即八十年代中期，因參加縣政協(xié)組辦的書畫集訓(xùn)班，得以結(jié)識從西南師范大學(xué)請來講授山水課的雷九泰先生。嚴(yán)金康觀雷教授作畫，聆教受益獲得啟發(fā)，決定以畢生精力專攻國畫寫意山水一門。乃以所學(xué)的雷教授技法和創(chuàng)作經(jīng)驗，深研傳統(tǒng)山水歷代名家技法、理論，并結(jié)合自己的生活感受，經(jīng)常到郁山鎮(zhèn)、鞍子苗寨古民居、烏江畫廊等地進(jìn)行創(chuàng)作寫生，沉浸于“樂山樂水”忘卻名利得失的山水意境、筆情墨趣之中。
因為嚴(yán)金康平素尚藝崇德，善待師友，一以貫之，并且極參加社會文化活動，熱心公益奉獻(xiàn)、樂于助人，從而倍受他人尊重，于2020年被推選為彭水縣美協(xié)主席。上任后，為推進(jìn)地方美術(shù)事業(yè)發(fā)展，多次成功組織邀請重慶書畫名家赴彭水縣進(jìn)行創(chuàng)作交流、文化扶貧和寫生與互訪研學(xué)活動，使更多的地方美術(shù)創(chuàng)作者拓展了審美思維，豐富了技法、經(jīng)驗，增強(qiáng)了創(chuàng)作中的文化自信心。
近幾年，因為參加重慶主城區(qū)的書畫活動漸多，及退休定居渝北，與師友名家們真誠相待，切磋砥礪，從而深受啟發(fā)；還參加了中美協(xié)在貴州舉辦的集訓(xùn)研學(xué)營，得到了中央美院岳黔山、國家畫院林容生等教授、名家的點(diǎn)撥。這些助緣促使嚴(yán)金康跳出廬山寫廬山，獲得一種突破與跨越般的創(chuàng)作態(tài)勢。他在既往深厚的筆墨功底和傳統(tǒng)技法、山川物象記憶沉淀之基礎(chǔ)上，吸納了當(dāng)今新時期里國畫山水創(chuàng)作的審美觀念、表現(xiàn)手法、形式語言；注重于強(qiáng)調(diào)筆墨表現(xiàn)的個性感受與畫面物象之形式、色彩視覺的現(xiàn)代構(gòu)成意味的互動整合。通過五六年的探索與耕耘，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作表現(xiàn)手法和繪畫語言的完善，以及整體畫風(fēng)由里及表的嬗變，并逐漸趨于成熟。
觀嚴(yán)金康先生寫意山水，運(yùn)筆之點(diǎn)線呈樸茂、綿密之象，形質(zhì)老辣而富有節(jié)奏感，墨氣深沉、厚重而透見華滋；其筆墨入紙，多在磊落態(tài)勢中展開，若大匠運(yùn)斤，合鎮(zhèn)營盤，張弛之得度，于鋪陳、組織、伸延中，畫面的取勢經(jīng)營與造物之立象、盡意，皆由自然生發(fā)，層次分明、意境深遠(yuǎn)。是以見丘壑山川，歷歷在目者，莫不意由心造，氣韻隨之，萬象千變，遇境逢源也。
賞畫閱人，知人論世。生活、社會與歲月賦予了嚴(yán)金康多重性格和獨(dú)立思考。他那謙和低調(diào)中的躊躇自信，都是在往往不經(jīng)意間發(fā)力于筆墨紙上，機(jī)趣流露、率性灑脫，才情出眾。難能可貴的是他在創(chuàng)作中善于感性施展，而又合乎理性操控。
放眼山水闊，卷釋境界開。概觀其作品，在氣象闊大、沉雄酣暢中見蔚然深秀。既有源自中國畫傳統(tǒng)本色中古意積蓄的共性特征，也由于嚴(yán)金康在汲納山水畫當(dāng)代性構(gòu)成表現(xiàn)時的高明取舍。
由于早年里浸淫和繼承傳統(tǒng)至深至細(xì)，對各種皴法的運(yùn)用掌握極其諳熟，變化自如。他的畫作往往呈現(xiàn)出一品一皴貌不同，或一品多皴妙相融的奇境，仿佛有著數(shù)種畫風(fēng)面目，然而又分明出自同一手筆。其形與意之間，確乎有其必然——是緣于一種審美意識獨(dú)到的個性識別。皴法是影響山水畫風(fēng)格的關(guān)鍵要素。按“一畫”之理論，山水畫的筆墨運(yùn)用之妙，盡皆體現(xiàn)于皴法。甚至說點(diǎn)線面或勾皴擦點(diǎn)染皆可解釋為是由皴法向兩端演變、延伸，或究竟歸中于皴法。嚴(yán)金康的潑墨山水也很有特色。過去的傳統(tǒng)山水作者，多在“勾皴擦點(diǎn)染”的染這一環(huán)節(jié)，隨手涂刷式附以三兩筆沒骨淡墨遠(yuǎn)山作背景，體現(xiàn)筆墨形態(tài)變化，烘托層次感。嚴(yán)金康卻喜歡在創(chuàng)作中打破這種貫常的程式，以具有豐富筆觸變化的大塊面潑墨寫意之筆墨，個性強(qiáng)烈地表現(xiàn)近山和部分主要山體。再于另一部分山體仍用傳統(tǒng)皴染之法來表現(xiàn)，使二者相互矛盾對立地處在同一作品畫面中，通過一定占比控制和巧妙利用各自所處在的山勢延、轉(zhuǎn)與前后變化的呼應(yīng)、過渡等等組合關(guān)系，使畫面視覺美感調(diào)和而統(tǒng)一。由于在皴染方式中，他多以短促、中長線相間和折帶、小斧劈、大斧劈衍變之擦筆皴等為主，以及綜合變化；并且擅長皴筆運(yùn)線時的組織表現(xiàn)手法，綿密、謹(jǐn)嚴(yán)中求豐茂之態(tài)，不積墨而有積墨之妙趣，就使畫面整體出現(xiàn)一種好比積墨與破墨交互的視覺沖擊力和異在感。作品因此呈現(xiàn)筆墨感覺的細(xì)微變化更加豐富，表現(xiàn)力更強(qiáng)，精神更見飽滿酣暢。再則，他善長在取勢和皴組凝練地塑造山體的形態(tài)結(jié)構(gòu)，配合著用色呼應(yīng)，略見幾何抽象的分割與組成，山之動勢、體量感得以明確與加強(qiáng)。這些創(chuàng)作中的表達(dá)優(yōu)勢、營造手腕與審美特征，彰顯出畫者在理解運(yùn)用現(xiàn)代視覺審美構(gòu)成要素時的匠心別具、才智卓越；畫面形式和意境的整全感極強(qiáng)，御繁于簡而更為聚氣地產(chǎn)生出一種莊重、凝練、雄強(qiáng)之氣勢和肅穆崇高的氛圍，還自然生動地一下子蕩出別樣的清氣與空靈。究其手法的變化處理中，沒有生硬、支離，也沒有討巧圓滑，反而是在整合中蘊(yùn)含飽滿的情愫，能夠讓人感動至深，在一上眼的視覺沖擊感染力之后續(xù)，有著深度的韻味，如醞釀至深至久。這是一種視覺大美背后所支撐或透逸出的人文底蘊(yùn)，其情味之深永，謂為雋永。倘若究其根源，必需探尋作品背后的思想感情及成因。則必需研究作者的從藝成長經(jīng)歷、生活閱歷和所處地緣、時代的人文環(huán)境。還必須強(qiáng)調(diào)，優(yōu)秀的藝術(shù)家非強(qiáng)學(xué)可成，也非天分高就可學(xué)成，更多的是一種“養(yǎng)成”，需要特定環(huán)境下人文底蘊(yùn)的滋養(yǎng)及長久潛移默化地熏陶，乃至某種人生付出的犧牲交換所致。人會選擇職業(yè)、環(huán)境，而舉凡大成翹楚者，多半更是時代社會和地理環(huán)境選擇了某個人，即斯人被命運(yùn)所選擇。這才是抵牾根源的一大樞紐，個中關(guān)鍵或基因密碼。落實(shí)到畫者嚴(yán)金康身上，則主要在于他長達(dá)二十年生長在郁山鎮(zhèn)，以及四十來年工作生活在彭水縣城(漢葭)。
溯源烏江，由貴州沿河而來，經(jīng)酉陽入彭水縣、武隆區(qū)，于涪陵匯入長江。武陵山區(qū)的烏江山水與長江三峽雄偉險峻不同，以清、奇、幽、秀見長，被稱為“烏江畫廊”。由于歷史和地域交通因素，在“入畫”方面，古往今來缺少名家深耕，基本屬于養(yǎng)在深閨人未識。彭水境內(nèi)有烏江山水畫廊，有摩圍山、芙蓉江名勝，有鞍子苗寨古民居，有飛水井郁山鎮(zhèn)古鹽業(yè)遺址等。烏江與其支流郁江，呈丫字型流貫彭水境內(nèi)，在縣城即漢葭鎮(zhèn)交匯。郁山鎮(zhèn)相對于漢葭，則處于郁江的上游。郁山鎮(zhèn)，因有天然鹽泉以及郁江、后照河、中井河匯聚而利于水運(yùn)，歷代因鹽業(yè)和采丹(朱砂)而興盛商業(yè)，被后世譽(yù)為“鹽丹文化”。自西漢到唐代，曾先后設(shè)為涪陵縣、彭水縣、黔州的縣(州)府設(shè)置地。由于逐水而居，取水運(yùn)之優(yōu)和地勢開闊才利于拓展，以及歷史朝代更替、區(qū)劃轄屬之變動，縣州府址又先后遷(拆)出郁山。郁山還是封建歷朝在西南的流放貶謫之地，長孫無忌、李承乾、黃庭堅等曾被放謫或歿于此隅。郁山古鎮(zhèn)，是西南地區(qū)歷史人文異常豐厚的名鎮(zhèn)。其鹽業(yè)于上世紀(jì)八十年代衰蔽。嚴(yán)金康的成長見證了郁山鎮(zhèn)在上個世紀(jì)曾經(jīng)的輝煌。作為畫家，他畫山水和山鄉(xiāng)村舍風(fēng)物，此為目睹者，而受理人文底蘊(yùn)長久浸潤滋養(yǎng)，是為鐘靈毓秀之地，沾溉后世，地靈人杰，非一朝一夕之功，乃以氣血入其肺腑也，成就稟性于內(nèi)心，久之與外物抵牾而見情懷，乃可成就藝壇方家。
艾青詩云：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”嚴(yán)金康深愛著自己的家鄉(xiāng)，那里有他的成長和青春奮斗追求的記憶。他的從藝人生正是從鄉(xiāng)土出發(fā)，到縣城到大都市，縱貫這一線索中也有著某種興廢起伏、穿越歷史的落差、滄桑與違和感。他的創(chuàng)作，是一種縱情山川于紙筆的游目騁懷，更是一種中國山水精神寄諸鄉(xiāng)土人文的寫照與回歸，一種山水人文圖景的史詩性視覺轉(zhuǎn)換。
本文作者
盧鼎一：書畫評論撰稿人，重慶市遠(yuǎn)古巫文化研究會會員、重慶市詩詞學(xué)會會員、重慶市現(xiàn)代禪畫院第三屆理事。
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